نرم افزار uQuran کاملترین و بی نظیرترین نرم افزار قرآن موجود برای گوشی های موبایل است. این نرم افزار علاوه بر پشتیبانی از تمامی سایز های صفحه نمایش و گوشی های لمسی , ترجمه انگلیسی قرآن را هم به کاربران ارائه می دهد. امکان قرائت صوتی کلیه سوره ها با بهترین کیفیت نیز از دیگر ویژگی های این نرم افزار قرآن موبایل است.

 این نرم افزار بر روی کلیه گوشی های موبایل قابل اجرا می باشد.
 برای نصب فایل jar و jad را با هم در یک پوشه قرار داده و سپس فایل jad را نصب نمایید.
 به علت حجم بالای فایل های صوتی، نرم افزار را ترجیحا بر روی مموری کارت نصب کنید.
 فایل های مربوط به صدا را در مسیر uQuranData/audio/1 کپی کنید.
 فایل ترجمه را در مسیر uQuranData/trnas کپی کنید.
 قسمت صوت و ترجمه را از Option برنامه فعال سازی کنید.

 دانلود - با حجم 775 کیلوبایت ( نرم افزار uQuran )
 دانلود - با حجم 4.7 مگابایت ( فایل ترجمه انگلیسی )
 پسورد : www.ir-tci.org

لینک های دانلود سوره ها به تفکیک :

 دانلود - با حجم 72.4 کیلوبایت ( 1. سوره فاتحه )
 دانلود - با حجم 10.6 مگابایت ( 2. سوره بقره )
 دانلود - با حجم 7.18 مگابایت ( 3. سوره آل عمران )
 دانلود - با حجم 7.18 مگابایت ( 4. سوره نساء )
 دانلود - با حجم 5.64 مگابایت ( 5. سوره مائده )
 دانلود - با حجم 6.52 مگابایت ( 6. سوره انعام )
 دانلود - با حجم 7.20 مگابایت ( 7. سوره اعراف )
 دانلود - با حجم 2.74 مگابایت ( 8.سوره انفال )
 دانلود - با حجم 5.47 مگابایت ( 9. سوره توبه )
 دانلود - با حجم 4.04 مگابایت ( 10. سوره یونس )
 دانلود - با حجم 4.16مگابایت ( 11. سوره هود )
 دانلود - با حجم 3.79 مگابایت ( 12. سوره یوسف )
 دانلود - با حجم 1.83 مگابایت ( 13. سوره رعد )
 دانلود - با حجم 1.84 مگابایت ( 14. سوره ابراهیم )
 دانلود - با حجم 1.45 مگابایت ( 15. سوره حجر )
 دانلود - با حجم 3.82 مگابایت ( 16. سوره نحل )
 دانلود - با حجم 3.01 مگابایت ( 17. سوره اسراء )
 دانلود - با حجم 3.02 مگابایت ( 18. سوره کهف )
 دانلود - با حجم 19.40 مگابایت ( 19. سوره مریم )
 دانلود - با حجم 24.45 مگابایت ( 20. سوره طه )
 دانلود - با حجم 23.90 مگابایت ( 21. سوره انبیاء )
 دانلود - با حجم 26.86 مگابایت ( 22. سوره حج )
 دانلود - با حجم 22.63 مگابایت ( 23. سوره مومنون )
 دانلود - با حجم 29.79 مگابایت ( 24. سوره نور )
 دانلود - با حجم 17.95 مگابایت ( 25. سوره فرقان )
 دانلود - با حجم 29.92 مگابایت ( 26. سوره شعرا )
 دانلود - با حجم 24.45 مگابایت ( 27. سوره نمل )
 دانلود - با حجم 3.06 مگابایت ( 28. سوره قصص )
 دانلود - با حجم 2.05 مگابایت ( 29. سوره عنکبوت )
 دانلود - با حجم 1.75 مگابایت ( 30. سوره روم )
 دانلود - با حجم 0.99 مگابایت ( 31. سوره لقمان )
 دانلود - با حجم 745 کیلوبایت ( 32. سوره سجده )
 دانلود - با حجم 2.41 مگابایت ( 33. سوره احزاب )
 دانلود - با حجم 1.57 مگابایت ( 34. سوره سباء )
 دانلود - با حجم 1.46 مگابایت ( 35. سوره فاطر )
 دانلود - با حجم 1.60 مگابایت ( 36. سوره یس )
 دانلود - با حجم 2.22 مگابایت ( 37 . سوره صافات )
 دانلود - با حجم 2.61 مگابایت ( 38. سوره ص )
 دانلود - با حجم 2.45 مگابایت ( 39. سوره زمر )
 دانلود - با حجم 2.37 مگابایت ( 40. سوره غافر )
 دانلود - با حجم 1.73 مگابایت ( 41. سوره فصّلت )
 دانلود - با حجم 1.76 مگابایت ( 42. سوره شوری )
 دانلود - با حجم 1.86 مگابایت ( 43. سوره زخرف )
 دانلود - با حجم 895 کیلوبایت ( 44. سوره دخان )
 دانلود - با حجم 992 کیلوبایت ( 45. سوره جاثیه )
 دانلود - با حجم 1.44 مگابایت ( 46. سوره احقاف )
 دانلود - با حجم 1.11 مگابایت ( 47. سوره محمد )
 دانلود - با حجم 1.09 مگابایت ( 48. سوره فتح )
 دانلود - با حجم 770 کیلوبایت ( 49. سوره حجرات )
 دانلود - با حجم 871 کیلوبایت ( 50. سوره ق )
 دانلود - با حجم 862 کیلوبایت ( 51. سوره ذاریات )
 دانلود - با حجم 768 کیلوبایت ( 52. سوره طور )
 دانلود - با حجم 737 کیلوبایت ( 53. سوره نجم )
 دانلود - با حجم 770 کیلوبایت ( 54. سوره قمر )
 دانلود - با حجم 1.05 مگابایت ( 55. سوره الرحمن )
 دانلود - با حجم 1.12 مگابایت ( 56 . سوره واقعه )
 دانلود - با حجم 1.24 مگابایت ( 57. سوره حدید )
 دانلود - با حجم 934 کیلوبایت ( 58. سوره مجادله )
 دانلود - با حجم 948 کیلوبایت ( 59. سوره حشر )
 دانلود - با حجم 695 کیلوبایت ( 60. سوره ممتحنه )
 دانلود - با حجم 451 کیلوبایت ( 61. سوره صف )
 دانلود - با حجم 331 کیلوبایت ( 62 . سوره جمعه )
 دانلود - با حجم 398 کیلوبایت ( 63. سوره منافقون )
 دانلود - با حجم 502 کیلوبایت ( 64. سوره تغابن )
 دانلود - با حجم 559 کیلوبایت ( 65. سوره طلاق )
 دانلود - با حجم 552 کیلوبایت ( 66. سوره تحریم )
 دانلود - با حجم 696 کیلوبایت ( 67. سوره ملک )
 دانلود - با حجم 711 کیلوبایت ( 68. سوره قلم )
 دانلود - با حجم 635 کیلوبایت ( 69. سوره حاقه )
 دانلود - با حجم 499 کیلوبایت ( 70. سوره معارج )
 دانلود - با حجم 440 کیلوبایت ( 71. سوره نوح )
 دانلود - با حجم 521 کیلوبایت ( 72. سوره جن )
 دانلود - با حجم 379 کیلوبایت ( 73. سوره مزمل )
 دانلود - با حجم 515 کیلوبایت ( 74. سوره مدثر )
 دانلود - با حجم 337 کیلوبایت ( 75. سوره قیامة )
 دانلود - با حجم 492 کیلوبایت ( 76. سوره انسان )
 دانلود - با حجم 452 کیلوبایت ( 77. سوره مرسلات )
 دانلود - با حجم 433 کیلوبایت ( 78. سوره نباء )
 دانلود - با حجم 385 کیلوبایت ( 79. سوره نازعات )
 دانلود - با حجم 329 کیلوبایت ( 80. سوره عبس )
 دانلود - با حجم 210 کیلوبایت ( 81. سوره تکویر )
 دانلود - با حجم 185 کیلوبایت ( 82. سوره انفطار )
 دانلود - با حجم 455 کیلوبایت ( 83. سوره مطففین )
 دانلود - با حجم 238 کیلوبایت ( 84. سوره انشقاق )
 دانلود - با حجم 289 کیلوبایت ( 85. سوره بروج )
 دانلود - با حجم 148 کیلوبایت ( 86. سوره طارق )
 دانلود - با حجم 161 کیلوبایت ( 87. سوره اعلی )
 دانلود - با حجم 202 کیلوبایت ( 88. سوره غاشیه )
 دانلود - با حجم 315 کیلوبایت ( 89. سوره فجر )
 دانلود - با حجم 177 کیلوبایت ( 90. سوره بلد )
 دانلود - با حجم 125 کیلوبایت ( 91. سوره شمس )
 دانلود - با حجم 167 کیلوبایت ( 92. سوره لیل )
 دانلود - با حجم 96 کیلوبایت ( 93. سوره ضحی )
 دانلود - با حجم 63 کیلوبایت ( 94. سوره شرح )
 دانلود - با حجم 96 کیلوبایت ( 95 . سوره تین )
 دانلود - با حجم 142 کیلوبایت ( 96. سوره علق )
 دانلود - با حجم 65 کیلوبایت ( 97. سوره قدر )
 دانلود - با حجم 183 کیلوبایت ( 98. سوره بینة )
 دانلود - با حجم 88 کیلوبایت ( 99. سوره زلزلة )
 دانلود - با حجم 103 کیلوبایت ( 100. سوره عادیات )
 دانلود - با حجم 92 کیلوبایت ( 101. سوره قارعه )
 دانلود - با حجم 91 کیلوبایت ( 102. سوره تکاثر )
 دانلود - با حجم 40 کیلوبایت ( 103. سوره عصر )
 دانلود - با حجم 84 کیلوبایت ( 104. سوره همزة )
 دانلود - با حجم 70 کیلوبایت ( 105. سوره فیل )
 دانلود - با حجم 60 کیلوبایت ( 106. سوره قریش )
 دانلود - با حجم 83 کیلوبایت ( 107. سوره ماعون )
 دانلود - با حجم 33 کیلوبایت ( 108. سوره کوثر )
 دانلود - با حجم 65 کیلوبایت ( 109. سوره کافرون )
 دانلود - با حجم 49 کیلوبایت ( 110. سوره نصر )
 دانلود - با حجم 58 کیلوبایت ( 111. سوره مسد )
 دانلود - با حجم 31 کیلوبایت ( 112. سوره اخلاص )
 دانلود - با حجم 47 کیلوبایت ( 113. سوره فلق )
 دانلود - با حجم 72 کیلوبایت ( 114. سوره ناس )
 پسورد : www.ir-tci.org

نوشته شده در شنبه هجدهم مهر 1388ساعت 13:45 توسط ساده دل| |

سلام امروز براتون تفسیر نمونه رو گذاشتم امیدوارم که دانلود کنید و لذت ببرید التماس دعا

دانلود از ۴shared با حجم حدود ۷ مگابایت

نوشته شده در سه شنبه چهاردهم مهر 1388ساعت 18:4 توسط ساده دل| |

هر دم از این باغ بری می رسد

مشاور دیوان ملکی عربستان در فتوایی جدید اعلام کرد: در مناطقی که برق به صورت مکرر قطع می‏شود، روزه گرفتن لازم نیست. شیخ عبدالمحسن عبیکان از مفتیان وهابی و مقامات بلندپایه وزارت دادگستری عربستان در فتوایی که در روزنامه الخلیج چاپ عربستان منتشر شد، فتوای عدم وجوب روزه برای مناطقی که قطعی مکرر برق دارند را صادر کرد. وی دلیل این فتوا را مشقت‏بار بودن روزه برای ساکنان این مناطق و گرمی بیش از حد هوا در روزهای تابستان ذکر کرده است.

عبیکان توضیح نداد که آیا مسلمانان صدر اسلام هم می توانستند با مشقت بار توصیف کردن روزه، از زیر بار انجام این فریضه الهی شانه خالی کنند یا نه؟ گفتنی است هفته گذشته تعدادی از ساکنان مناطق حائل و القصیم که به صورت مکرر برق در این مناطق قطع می‏شود، درباره وجوب یا عدم وجوب روزه از عبیکان استفتا کرده بودند.

لازم به ذکر است این مفتی وهابی چندی پیش نیز قربانیان آنفلوانزای خوکی را شهید عنوان کرده بود.

نوشته شده در چهارشنبه یکم مهر 1388ساعت 1:20 توسط ساده دل| |

جومونگ هم صهیونیستی از آب در آمد!!!

در اواخر مردادماه ۸۸ تب «جومونگ» تهران را فراگرفت و عده اى از خبرنگاران رسانه هاى مختلف به دنبال اين بودند كه با آمدن جومونگ به تهران سريعاً خود را به او رسانده و گزارش هاى مفصلى را براى رسانه هاى خود تهيه كنند.

به گزارش روزنامه جوان، در سريال «افسانه جومونگ» جومونگ همچون موسى (ع) در خانه فرعون (امپراتور) رشد و نمو مى كند،با وى به مخالفت برمى خيزد و در نهايت مردم آواره را با گذراندن از رودخانه اى پهناور (كه گذرموسى (ع) از رود نيل را تداعى مى كند) به سرزمين خالى از سكنه (!) پدرانش يعنى چوسان قديم (ارض موعود) وارد مى كند.

چوسان در ذهن عبارت «جو سان - jew sun» يعنى خورشيد يهود را متبادر مى سازد و ماجرا آنجا شگفت آور مى شود كه خورشيد در تورات، نماد ...

ادامه مطلب

نوشته شده در دوشنبه شانزدهم شهریور 1388ساعت 15:19 توسط رفیق6| |

محورهای‌ مهم‌ سلوكی‌ در آموزه‌های‌ نبوی‌

الف‌) تهذیب‌ نفس‌ وتزكیه‌ دل‌

 ابوذر از رسول‌ گرامی‌ صلی الله علیه و آله و سلم سئوال‌ كرد: آیا مطلبی‌ در قرآن‌ یافت‌ می‌شود كه‌ در كتاب‌های‌ انبیای‌ گذشته‌ هم‌ آمده‌ باشد؟ آن‌ حضرت‌ فرمود: آری‌ و آن‌ عبارت‌ است‌ از اهمیت‌ و فضیلت‌ خودسازی‌ وتهذیب‌ و تزكیه‌ روح‌ كه‌ از بهترین‌ و برجسته‌ترین‌ مسایل‌ انسانی‌ است‌. و در فرازی‌ دیگر فرمود: «اعدی‌ عدوك‌ نفسك‌ التی‌ بین‌ جنبك‌» (مجلسی‌، پیشین‌، ج‌ 67، ص‌ 36). یعنی‌ بزرگ‌ترین‌ مانع‌ در راه‌ سیر و سلوك‌، «نفس‌ خودبین‌ و هوس‌ مداری‌» است‌ كه‌ باید آن‌را به‌ طور دقیق‌ شناخت‌ و با آن‌ مبارزه‌ كرد و این‌ مبارزه‌ یك‌ مبارزه‌ طولانی‌ مدت‌ در مراحل‌ گوناگون‌ خواهد بود كه‌ پیروزی‌ در آن‌ میدان‌ در حوزه‌ اخلاق‌ وتهذیب‌ به‌ «جهاد اكبر» موسوم‌ و موصوف‌ شده‌ است‌؛ «ان‌ النبی‌ بعث‌ سریة فلما رجعوا قال‌: مرحباً بقوم‌ قضوا الجهاد الاصغر و بقی‌ الجهاد الاكبر قیل‌: یا رسول‌ الله‌ و ما الجهاد الاكبر؟ قال‌: جهاد النفس‌» (پیشین‌، ج‌19، ص‌ 182). مبارزه‌ با «دشمن‌ درون‌» كه‌ جلوات‌ مختلف‌ دارد نیاز به‌ معرفت‌، مراقبت‌ نفس‌ و محاسبه‌ مستمر نفس‌ دارد تا انسان‌ سالك‌ خود را به‌ اصل‌ برساند و وصل‌ به‌ مبدا عالم‌ گردد و از (خودبینی‌) به‌ (خدابینی‌) سفرنماید و...

 

ادامه مطلب

نوشته شده در دوشنبه بیست و نهم تیر 1388ساعت 23:49 توسط همسفر غریب| |

 ^{شهادت امام موسی کاظم (علیه السلام)را بر تمام شیعیان تسلیت عرض می نماییم.}

^{نام : موسی
لقب : کاظم
کنیه: ابوالحسن
نام پدر: جعفر
نام مادر : حمیده
تاریخ ولادت : ماه صفر سال 128 قمری
محل و لادت : مدینه
مدت امامت:  35 سال
مدت عمر : 55  سال
تاریخ شهادت : 183 قمری در زندان هارون
علت شهادت : خرمای زهر آلود
نام قاتل :  هارون یحیی برمکی
محل دفن : کاظمین
ابوالحسن موسي بن جعفر (ع) امام هفتم از ائمه اثني عشر (ع) و نهمين معصوم از چهارده معصوم (ع) تولد آن حضرت در ابواء (محلي ميان مكه و مدينه) به روز يكشنبه هفتم صفر سال ۱۲۸ يا ۱۲۹ ق واقع شد.
چگونگي به امامت رسيدن آن حضرت:
در زمان حيات امام صادق (ع) كساني از اصحاب آن حضرت معتقد بودند پس از ايشان اسماعيل امام خواهد شد. اما اسماعيل در زمان حيات پدر از دنيا رفت ولي وكساني مرگ او را باور نكردند و او را همچنان امام دانستند پس از وفات حضرت صادق (ع) عده اي چون از حيات اسماعيل مأيوس شدند پسر او محمد بن اسماعيل را امام دانستند و اسماعيليه امروز بر اين عقيده هستند و پس از او پسر او را امام مي دانند و همينطور به ترتيب و به تفضيلي كه در كتب اسماعيليه مذكور است. پس از وفات حضرت صادق (ع) بزرگترين فرزند ايشان عبدالله نام داشت كه بعضي او را عبدالله افطحمي دانند اين عبدالله مقام و منزلت پسران ديگر حضرت صادق(ع) را نداشت و به قول شيخ مفيد در”ارشاد” متهم بود كه در اعتقادات با پدرش مخالف است و چون بزرگترين برادرانش از جهت سن و سال بود ادعاي امامت كرد و برخي نيز از او پيروي كردند اما چون ضعف دعوي و دانش او را ديدند روي از او برتافتند و فقط عده قليلي از او پيروي كردند كه فطحيه موسوم هستند.
ـ برادر ديگر امام موسي كاظم (ع) اسحق كه برادر تني آن حضرت بود به ورع و صلاح و اجتهاد معروف بود اما برادرش موسي كاظم (ع) را قبول داشت و حتي از پدرش روايت مي كرد كه او تصريح بر امامت آن حضرت كرده است.
ـ برادر ديگر آن حضرت به نام ..............................}

ادامه مطلب

نوشته شده در جمعه بیست و ششم تیر 1388ساعت 23:3 توسط بچه هيئتي| |

^{خبر فوري: مفتي جنايتكار سعودي به درك واصل شد}

^{و انها علاوه بر بار سنگین گناهان خود , گناهان هر که را گمراه کرده اند نیز به دوش می کشند و در روز قیامت از انچه دروغ بسته اند سوال خواهند شد.
سوره عنکبوت آیه 13}

^{شناسنامه ننگين پدر معنوی تکفیری ها}

^{مرگ عبد الله بن جبرین، مشوّق انفجار مرقد امامین عسکریین علیهما السلام.به گزارش «سلام شيعه» سایت رسمی عبد الله بن جبرین ديروز (دوشنبه) خبر مرگ ابن جبرین را در اثر بیماری اعلام کرد. ابن جبرین پدر روحی و معنوی تکفیری های تروریست و بارزترین و برجسته ترین مفتی تکفیري مملکت آل سعود بود که فتاوای او بر ضدّ مسلمانان شیعه جنگ و جدل بسياري را بر انگیخت و باعث ريختن خون بی گناهان بسیاري گرديد.
از فتاوای او منجمله جواز تخریب حرم ائمه اهل بیت علیهم السلام است که در پی آن تندروهای وهابی و سلفی به پيروي از اين فتوای گمراه کننده مرقد امامین عسکریین علیهما السلام را منفجر ساختند، و همچنين نیروهای امنیتی عراقی گروهکهای بسیاری که منتسب به این معدوم جنایتکار بودند را در آشیانه هایشان در استانهای مختلف عراق از جمله دیاله و موصل و دیگر شهرهای مقدّس دستگیر کردند.
و نهايتاً ابن جبرین كه در پی وخامت بیماری اش از ریاض به آلمان رفته بود، به دليل دادخواست وكلاي شيعيان در آلمان و به اتهام تکفیر و تشویق به قتل و نابودی شیعيان مجبور به فرار از آلمان شد و به ریاض بازگشت تا محکومیتش در این قضیه حکّام آل سعود را به دردسر نیندازد.}

^{سخنی با ابن جبرین در ادامه مطلب}

ادامه مطلب

نوشته شده در جمعه بیست و ششم تیر 1388ساعت 22:28 توسط بچه هيئتي| |

داستان كوتاه: آخرين لبخند پروانه

نزدیک غروب بود. سید برخلاف معمول که لباده می پوشید، این بار قبایش را به تن کرد. از خانه که می خواست بیرون بیاید، محمدرضا پرید تو بغلش .سید گرمتر از همیشه محمدرضا را بغل کرد و بوسید. بوی عطر یاسی که پدر زده بود مشام محمد رضا را نوازش می داد. پدر به محمدرضا سفارش کرد که در غیابش مواظب برادر و خواهرهایش باشد ، لرزشی در قلب محمد رضا ایجاد شد. سید به پسرش لبخندی زد و از خانه بیرون آمد، محمد رضا لبخند پدر را به خاطر سپرد.

نزدیک غروب بود و خورشید، خسته از هوای دم کردۀ اوایل تیرماه ، کم کم با ساکنان زمین وداع می کرد. سید با ماشین پشت چراغ قرمز توقف کرد.در سر چهارراه، پسرکی روزنامه به دست ،سرتیتر مهم «روزنامه مجاهد» را با فریاد اعلام می کرد: «خیانت های بهشتی به ملت»، «خیانت های بهشتی به ملت»، سید او را صدا زد، روزنامه ای گرفت و با لبخند پولی در کف دست پسرک گذاشت. پسرک از خوشحالی در پوست خودش نمی گنجید. سید به دفترحزب رفت. بعد از خواندن نماز مغرب و عشاء به پشت تریبون جلسه رفت پنج دقیقه نگذشته بود که ... محمد رضا سراسیمه از خواب پرید. خواب عجیبی دیده بود، خواب هفتاد و دو پروانه که شعله آتش آنها را احاطه کرده بود. تلاش کرد آخرین لبخند پدر را به یاد بیاورد...نزدیک نیمه شب بود و فریاد «بهشتی بهشتی، راهت ادامه دارد»، تمام فضای شهر را پر کرده بود.

نوشته شده در یکشنبه هفتم تیر 1388ساعت 19:21 توسط همسفر غریب| |

  راستی شیطان طناب من کو...؟

قسم خورده بود که نگذارد آب خوش از گلویمان پایین برود.

قسم خورده بود که تا آخرین لحظات حیات مان، ول کن قضیه نشود.

قسم خورده بود که تنهایی های ما را پر کند و نگذارد طعم خدا را بچشیم.

خدا هم گفته بود : باشد. عیبی ندارد اما پشیمان می شوی ها!

خدا هم گفته بود : باشد. عیبی ندارد اما پشیمان می شوی ها!

ترسیده بود. نزدیک بود جا بزند. خیلی فکر کرد تا تبصره ای پیدا کند و به اینهمه قسم اش اضافه کند. چیزی یادش آمد. خدا به یادش آورد...

ادامه مطلب

نوشته شده در یکشنبه هفتم تیر 1388ساعت 19:12 توسط همسفر غریب| |

آقا از همین جا اتفاق بزرگ علمی رو که برای فارسی زبانان دنیا افتاده می گم :

www.translate.google.com از الان زبان فارسی رو هم پشتیبانی می کنه

نوشته شده در سه شنبه دوم تیر 1388ساعت 10:15 توسط ساده دل| |

از امام باقر ـ عليه‌السّلام ـ منقول است كه :

«ابوالأصفر»پادشاه روم نامه‌اي به معاويه(عليه الهاوية) نوشت و مسائلي را از او سوال كرد و در آخر نامه نوشت : «اگر تو واقعاً سزاوار خلافت هستي و خود را جانشين پيامبر ـ صلي الله عليه و آله ـ مي‌داني، جواب اين مسائل را براي ما بنويس .»

پس از آنكه نامه به دست معاويه رسيد، هر چه دربارة سؤالها دقت كرد خود را در جواب دادن عاجز ديد و لذا طبق معمول يكي از شاميان رانزد علي ـ عليه‌السّلام ـ فرستاد تا بطور محرمانه، از ناحية حضرت ـ عليه‌السّلام ـ به جواب مسائل مطلع شود، آنگاه بنام خود همان جواب‌هارا براي پادشاه روم بفرستد.

مرد شامي به حضور علي ـ عليه‌السّلام ـ آمد و سؤالهاي خود رامطرح كرد .

حضرت ـ عليه‌السّلام ـ فرمودند: «از فرزندان من از«حسن» يا«حسين» يا«محمد حنفيّه» از هر كدام كه مي خواهي سؤالات را بپرس.»

مرد شامي در ميان آن سه آقا زاده، امام حسن مجتبي ـ عليه‌السّلام ـ را كه در آن وقت نوجوان بود انتخاب كرد و سؤالهاي خود را به اين ترتيب به عرض رساند:

«بين حق و باطل چقدر فاصله است؟

بين آسمان و زمين چه مقدار مفارقت است؟

بين مشرق و مغرب چه قدر فاصله است؟

آن چشمه‌اي كه ارواح مشركان درآن ساكنند كدام است؟

چشمه‌اي را كه ارواح مؤمنان در كنار آن جمع مي‌شوند چه نام دارد؟»

آن ده چيزي كه هر كدام بر ديگري سخت‌‌‌تراند كدام‌اند؟

امام حسن ـ عليه‌السّلام ـ فرمودند:

برای دیدن پاسخ حضرت به ادامه مطلب بروید.

ادامه مطلب

نوشته شده در یکشنبه سی و یکم خرداد 1388ساعت 17:45 توسط دیدبان| |

شکوه مولا امیر المومنین علی(علیه السلام)از خلفا و غصب خلافت

در خطبه۳نهج البلاغه معروف به شقشقیه

 

نوشته شده در سه شنبه بیست و ششم خرداد 1388ساعت 20:11 توسط همسفر غریب| |

اعجاز خنده

زندگی روزانه و حوادث و اتفاقاتش باعث ایجاد عكس العمل هایی در انسان می گردد كه شرایط زمان و مكان اجازه بروز آنها را نمی دهد و در نتیجه مقدار زیادی انرژی در بدن ذخیره می گردد . این تعداد انرژی زائد عصبی به جای آنكه صرف ایجاد معادلاتی از افكار و هیجانات جدید گردد  تولید جریانی در اعصاب حركتی در گروههای مختلف عضلات نموده و سبب ایجاد حركات نیمه تشنجی می گردد كه آنها را به نام خنده می نامیم .

 با توجه به تعریف فوق پی می بریم كه خنده از نظر روانشناسی بازتاب یا واكنشی است كه به منظور تخلیه هیجانات به كار می رود . به عبارت دیگر روانشناسان معتقدند كه چون مقدار زیادی انرژی ذخیره شده به دلیل شرایط مختلف مثل كنترل شدید محیط؛ حوادث اتفاقی و بازداری های ذهنی راهی به بیرون نمی یابند از طریق خندیدن از ذهن و بدن تخلیه می گردند.در واقع به دلیل همین تخلیه هیجانی است كه همیشه پس از خنده احساس آرامش به وجود می آید كه با خود تمركز فوق العاده ای به همراه دارد. خنده یك پاسخ فیزیولوژیك به شوخ طبعی میباشد. خنده از دو مولفه ژست ها ...

ادامه مطلب

نوشته شده در یکشنبه هفدهم خرداد 1388ساعت 11:5 توسط رفیق6| |

...جندالشيطان مسئوليت حمله تروريستي در زاهدان را بر عهده گرفت...

محبين اهل بيت در مسجد علي بن ابيطالب زاهدان به خاک و خون کشيده شدند 
    شهداي عمليات تروريستي انفجار در مسجد علي بن ابيطالب (عليه السلام ) شهر زاهدان به بيش از 20 تن و تعداد مجروحان آن نيز به بيش از 55 تن رسيد.

شمار شهداي عمليات انتحاري غروب پنجشنبه 7 / 3 / 88  در مسجد علي بن ابيطالب(ع) شهر زاهدان به بيش از 20 تن و شمار زخمي‌هاي اين انفجار طبق آخرين اخبار واصله از رئيس اورژانس سيستان و بلوچستان به بيش از 80 نفر رسيده است.مسجد امام علي‌ابن ابي طالب (عليه السلام) زاهدان پس از مسجد جامع اين شهر دومين مسجد اصلي شيعيان است. اين مسجد محل اصلي گردهمايي‌هاي شيعيان اين شهر مي‌باشد به طوري كه در زمان دفاع مقدس اين مسجد محل اعزام رزمندگان به جبهه‌ها بوده است.هنوز هيچ گروه و يا جرياني مسئوليت اين انفجار را برعهده نگرفته است.شايان ذکر است  به فاصله اندكي از وقوع انفجار در مسجد علي‌بن ابي‌طالب(ع) شهر زاهدان كه ساعتي پيش رخ داد، يك بمب در حوالي اين مسجد كشف و خنثي شد.

 

برخي سوابق عمليات تروريستي در سيستان و بلوچستان در ادامه مطلب:

اين تصاوير گوشه اي از جنايت اخير سلفي هاي وهابي است که در شام غريبان شهادت حضرت صديقه کبري ، فاطمه زهرا (سلام الله عليها ) در مسجد علي بن ابيطالب زاهدان به وقوع پيوست .

 

بقیه تصاویر در ادامه

ادامه مطلب

نوشته شده در شنبه نهم خرداد 1388ساعت 18:7 توسط دیدبان| |

آرایش یا آراستگی؟

رسول خدا می فرماید کسی که روزی خود را با کار و تلاش تهیه کند در قیامت در شمار انبیاء قرار می گیرد و ثواب آن را دریافت می کند و نیز می فرمایند کسی که شب را در حال خستگی ناشی از کار بگذراند کاری که برای درآمد حلال بوده است شب را آمرزیده به سر آورده است. شخصی امام صادق(ع) را در هنگام کار کردن در آفتاب سوزان مشاهده کرد ایشان برای خدمت به امام گفتند: شما بروید و در سایه استراحت کنید من این کار را انجام می دهم امام بلافاصله فرمودند: دوست دارم خودم برای کسب روزی رنج بکشم و آفتاب بخورم.

نقش کار در زندگی بسیار سازنده است نه تنها از آن جهت که صرفاً به درآمدزایی می انجامد بلکه از نظر تأثیری که بر انسان می گذارد و شخصیت او را پرورش می دهد و استعدادهای او را شکوفا می کند. کار کیمیاست و مس وجود انسان را به طلا تبدیل می کند. امیرالمؤمنین می فرماید: اگر نفس خود را به کار مشغول نکنی او تو را مشغول خواهد کرد. مسئله کار در زندگی همه ما تأثیرگذار است. اما اشتغال در عصر حاضر دیگر خانم و آقا ندارد و بسیارند...

ادامه مطلب

نوشته شده در شنبه نهم خرداد 1388ساعت 12:29 توسط رفیق6| |

 

 

چه خوشست بوی عشق از نفس نیازمندان         دل از انتظار خونین دهن از امید خندان

بنا بر نص صریح قرآن کریم، هنگامی که حضرت موسی(علیه السلام) بر آن شد که برای ملاقات و مناجات با پروردگار خویش آهنگ کوه طور نماید، قوم خویش(بنی اسراییل ) را فراخواند و آنان را وعده کرد که تا پایان سی روز آینده به سوی ایشان باز خواهد گشت و آنگاه که خداوند متعال ده روز دیگر بر آن سی روز افزود عده ای از بنی اسرائیل گفتند موسی (علیه السلام) خلف وعده کرده و این مسأله زمینه ساز فتنه سامری و گوساله پرستی قوم یهود گردید. (الأعراف/142)

با توجه به پیامها و عبرتهای موجود در آیه یاد شده باید گفت یکی از آفتها و آسیبهایی که می تواند به منزله یک تهدید برای نهضت انسان ساز و امید آفرین مهدویت به شمار رود مسأله "توقیت" یا تعیین وقت واقعه ظهور است.

 

به فراست می توان دریافت که مسأله "توقیت" اساسا بر خلاف فلسفه و مفهوم واقعی انتظار فرج است و ای بسا منتظران را سرخورده، دلسرد و ناامید سازد و یا اینکه در اصل اعتقاد ایشان به پدیده ظهور خدشه وارد آورد. چه آنکه وقتی گفته می شود ظهور در فلان زمان مشخص حتما واقع خواهد شد ولی در زمان وعده شده ظهور تحقق نپذیرد آنگاه فرد منتظر افزون بر اینکه ممکن است ایمان خویش را نسبت به اصل ظهور منجی از دست دهد سرشکسته، مأیوس و ناامید نیز خواهد شد. از سوی دیگر چنانچه گفته شود ظهور تا فلان زمان خاص به وقوع نخواهد پیوست آنگاه فرد منتظر به خیال اینکه هنوز تا زمان ظهور فرصت کافی در اختیار دارد تلاش خویش را برای دستیابی به آمادگی لازم برای واقعه ظهور فروخواهد گذاشت.

بدینسان می توان گفت کارکرد حقیقی انتظار در عصر غیبت در گرو عدم تعیین وقت خاص برای واقعه ظهور می باشد.

از همین روست که در کثیری از روایات منقول از اهل بیت علیهم السلام، ادعای تعیین وقت ظهور برابر با "کذب" خوانده شده و شیعیان مأمور به تکذیب این مدعیان گردیده اند. چنانکه در توقیع مبارک امام زمان علیه السلام به "اسحاق بن یعقوب" آمده است:

 "... و اما ظهور الفرج فإنه إلی الله تعالی ذکره و کذب الوقّاتون"(3)

ادامه مطلب

نوشته شده در سه شنبه بیست و نهم اردیبهشت 1388ساعت 23:16 توسط بچه هيئتي| |

هردم از این رهگذار

                                     رهگذری میرود

                                                                  از پی مردان مرد

                                                                                                       مردتری میرود

ارتحال ملکوتی آیت الله العظمی محمد تقی بهجت را محضر حضرت بقیه الله الاعظم ارواحنا له الفدا تسلیت عرض می کنیم.

نوشته شده در سه شنبه بیست و نهم اردیبهشت 1388ساعت 18:29 توسط ساده دل| |

نقش ملائک در اداره امور جهان

حتما این جمله را شما هم شنیده‎اید که مردم در دعاهایشان این نکته را از خداوند طلب می‎کنند که «خدایا مرا نیازمند هیچ کس نکن!»

در مورد این دعا ذکر توضیحاتی لازم می‎نماید:

نظام هستی بنا به خواست خدای متعال بر اساس قانون اسباب و علل مادی و غیر مادی اداره می‎شود.

یعنی خداوند از یک سو از ملائک و کارگزاران خود برای اداره امور جهان استفاده می‎کند و از سوی دیگر اراده خدا بر این تعلق گرفته که کارهای مردم نیز توسط همدیگر رفع و اصلاح شود. در باب اسباب غیر مادی به چند نمونه اشاره می کنیم:

در قرآن صریحا به این نکته اشاره شده که خداوند جان انسان را توسط کارگزاران خود می‎گیرد:

«حتی اذا جاء احدکم الموت توفته رسلنا(1)؛ وقتی مرگ یکی فرا رسد، فرستادگان ما جان آنها را می‎گیرند.»

و یا در غزوه بدر که تعداد سپاه کفار، خیلی بیشتر از سپاه پیامبر(صلی الله علیه و آله) بود؛ خداوند برای پیروز شدن سپاه مسلمین، ملائک را به یاری رساند. که ما به این اعمال امداد غیبی گوییم.

در مورد امور مادی نیز اگر توجه کنیم دائم مشکلاتمان توسط دیگران حل می‎شود. یک نمونه بارز آن را در اینجا ذکر می‎کنیم که وقتی در وقت بیماری اینگونه نیست که دست بر روی دست گذاشته و منتظر بهبودی شویم بلکه باید به پزشک مراجعه کنیم و این تصور غلط است که؛ خداوند شفا دهنده است پس خود، بیماری را شفا می‎دهد. مانند جریان حضرت موسی(علیه‎السلام) که در کتاب‎های روایی ذکر شده؛ ایشان بیمار بود و منتظر شفا گرفتن از ناحیه خداوند. چرا که بر اساس نگاه توحیدی، شفا و درمان از ناحیه خداوند است. پس برای بهبودی هیچ اقدامی نکرد.
این نکته قابل ذکر است که رجوع به واسطه‎ها و اسباب، با توکل و توحید هیچ منافاتی ندارد. و هیچ خللی در مقام ربوبیت خداوند ایجاد نمی‎کند. چرا که سنت خداوند این است که توسط اسباب و علل، امور جهان را هدایت می‎کند.  در واقع انسان باید بین توکل و اسباب و علل را جمع کند و هر دو را توامان داشته باشد تا به نیازهایش برسد.

چند روزی از بیماری وی گذشت وحضرت موسی(علیه‎السلام) در انتظار درمان و شفا می‎ماند. ولی...................................

ادامه مطلب

نوشته شده در چهارشنبه بیست و سوم اردیبهشت 1388ساعت 20:59 توسط دیدبان| |

(سرشاخه وهابیت و وهابیت؛ فرقه‎ای علیه شیعه و سنی) که «وهابیت» جریانی فکری - سیاسی است که در قرن اخیر ظهور کرده و پیرو برخی اندیشه‌های افراطی سده‌های سوم و چهارم اسلامی می‎باشد؛ که به این جریان «سلفیه» نیز می‌گویند.

در این عصر «محمدبن عبدالوهاب» با طرح و تبلیغ برداشتی بی‌پایه‌ از مفهوم «توحید» و «شرک»، و بزرگنمایی باورهای خرافی موجود در عربستان، در میان مردم ساده، بی بضاعت و بدوی "نجد" نفوذ کرده، و پس از مهاجرت به "درعیه" و برخورداری از حمایت سیاسی و نظامی حاکم آن «محمد بن سعود»، دیدگاه‎های قابل انتقاد و نادرست خود را در سراسر عربستان منتشر کرد.

«محمد بن سعود» بزرگ آل سعود و جدّ پادشاهان کنونی در عربستان سعودی است، که توانست با حمایت خود از نفوذ مذهبی محمد بن عبد الوهاب و تبلیغات وی، از جهت سیاسی، در منطقه سیاسی نفوذ یابد.

همراهی نفوذ مذهبی و سیاسی این دو در "درعیه"، نقطه آغاز تاریخ خونین وهابیت به شمار می‌رود. زیرا محمد بن سعود با فتوای جاهلانه محمد بن عبد الوهاب که مسلمانان غیر وهابی را به نوعی مشرک و شایسته مرگ می‌پنداشت، مسلمانان و شیعیان بی‌گناه سرزمین‎های اطراف را مورد هجوم و تاراج قرار داد، و جنگ‎های خونین فراوانی را به برخی دولت‌های اسلامی تحمیل نمود. (1)
یکی از اشکال‎هایی که وهابی‎ها به مسلمانان وارد می‎کنند؛ زیارت کردن، بوسیدن و تبرک جستن و انواع احترام‎هایی است که مسلمانان به قبور انبیا، اولیا، صالحان و علما دارند. وهابی‎ها اینگونه احترام‎ها و اظهار علاقه و محبت را خلاف توحید و شرک می‎دانند.

پس از محمد بن عبدالوهاب برخی فرزندان و نوادگان او که در عربستان به «آل الشیخ» معروف‌اند راه او را ادامه دادند و با تألیف رسائل و کتب وهابی، و استفاده از روش‎های خشونت‌آمیز نقش غیر قابل انکاری را در تحکیم مبانی و گسترش دیدگاه‎های وهابی در میان سرزمین‎های اسلامی ایفا نمودند. خشونت و تکفیر برجسته‌ترین ویژگی تاریخی جریان وهابی بوده است؛ ویژگی‌ای که اکنون نیز در سرزمین عربستان کما بیش به چشم می‌خورد، و گاهی در فتواهای عجیب مفتیان وهابی علیه شیعیان، و رفتار خشن و بی‌ادبانه برخی وهابیان با حجّاج بیت الله الحرام و زائران مدینه منوّره نمود می‌یابد.

 
پیروان مذهب حنبلی

وهابیان، خود را پیروان مذهب جدیدی در اسلام نمی‌دانند و بیشتر خود را به مذهب حنبلی که یکی از مذاهب چهارگانه اهل تسنّن است منتسب می‌کنند. اما تردیدی نیست که مبانی و دیدگاه‎های اینان تفاوت‌های جدّی با دیدگاه‎های مذهب حنبلی و به طور کلی همه مذاهب اسلامی دارد. از این رو، برخی این جریان فکری - سیاسی را یک مذهب نوین انحرافی برمی‌شمارند که نسبت قابل توجهی با مذاهب اهل تسنن ندارد.
طرح اشکال...................................

.

.

.

ادامه مطلب

نوشته شده در چهارشنبه بیست و سوم اردیبهشت 1388ساعت 20:54 توسط دیدبان| |

میلاد حضرت زینب سلام الله علیها سال ۱۳۸۸

راية العباس عليه السلام

---

       تاريخ: 10/2/88

       سخنران: حاج آقا سیاوشی

       مداح: حاج محمود كريمي

---

       صوتي

سخنراني قسمت 1 سخنراني قسمت 2

مداحي قسمت 1 مداحي قسمت 2 مداحي قسمت 3 مداحي قسمت 4

نوشته شده در دوشنبه چهاردهم اردیبهشت 1388ساعت 17:2 توسط ساده دل| |